پیامبران خود. از آنجا که مدرسه نقد کتاب
مقدس را توسعه ، دویست سال گذشته ، مشخص شد
که کتاب نمی تواند توسط شخص تشکیل شده ، این
است که به دلیل تناقضات متعدد و duplications که
بین کتاب های از کتاب مقدس ، تفاوت ها در
جمله بندی و سبک وجود دارند ، و اختلاف نظر.
تئوری های مختلفی از کتاب مقدس وجود دارد
که چگونه به وجود آمد اتصال ، یا 4 منابع
اولیه (منبع Ahachhena فسفر ، Hihuvsitti ج ، و
چیزهایی از خدا الکترونیکی د) ، و یا توسعه
سنت شفاهی. فقط در صورت ، هنگامی که ویرایش
از کتاب سفر تثنیه است به انقلاب جوزایا
(اواخر 7th قرن پیش از میلاد) ، و بقیه از آثار
منسوب به برخی زودتر و برخی از مدارس بعد
Achshkeeimeat مختلف اینجا و آنجا [ویرایش سنت]
یهود و Josephus اتصال کتاب مقدس نسبت داده شد ،
اولین قرن میلادی ، ascribes کتاب خود در برابر
خصوصیات موسی پنج کتاب از کتاب مقدس است.
"پنج کتاب موسی ، از جمله قوانین و سنت ها
بودند تا زمان مرگ او ، که تقریبا سه هزار
سال طولانی به سلامت انسان در بر داشت.
"تلمود بابلی ، وارد شده قبل از قرن 6th
میلادی ، همچنین لازم است به پرسش نویسنده
کتاب از کتاب مقدس ، کلمات خود را به عنوان
در رساله Bava Batra شده : چه کسی WordPad؟ موشه نوشت
او در کتاب ، تفسیر مردم و فرصت های شغلی.
جاشوا نوشت کتاب هشت آیات در تورات --
باریتا استناد بابلی تلمود ، Bava Batra Tau با
موارد فوق ، پنج کتاب از کتاب مقدس بود توسط
موسی ، نوشته شده است به جز هشت آیات (آیات ل
رهبری فصل سفر تثنیه) توصیف مرگ موسی ، این
شد توسط خود دانش آموز جاشوا. نوشته شده است
به عنوان تلمود : "آیا می توانم موسی فوت کرد
، و نوشت :" موسی فوت وجود دارد؟ اما تا کنون
نوشت موسی ، یوشع نوشت : از این پس ". [2] چند
شناخته شده متفکران مفسران کتاب مقدس داد
نظرات خود را که کتاب از کتاب مقدس نمی توان
به عنوان همه آنها توسط موسی ، با گذر چند
قابل توجه است که بعدها ویرایش کنید. اولین
آنها بود خاخام ابراهیم بن عزرا ، مفسر
قرون وسطی ، در قرن 11th میلادی ، [3] و چند قرن
بعد ، مفسر مدت زمان ایجاد رنسانس ، خاخام
Azaria از قرمز ، مفسران مدرن ، Shadal ، Arn "عدالت
و توسعه اسپینوزا. Achshaahronim رنج می برد به
علت مخالفت شدید کلمات خود را [ویرایش] کتاب
نام مستعار در تاریخ ادبیات rabbinic ، midrashim
سنت یهودی مستعار برای همه کتاب. sages پیدایش
نام "حس کتاب" ، نام پدران بودند صادق [4]
هجرت به نام "کتاب دوم ،" با داشتن قوانین
روشن معاون بزرگ است ، توسط Hanatziv توضیح داد
، زیرا او ادامه داد : برای گفتن آغاز دو .
sages Leviticus به نام "تئوری کشیش" چرا که دخالت
کشیش و معبد را اشغال بخش عمده ای [5] شماره
به نام "زیردستان اسکناس پنج لیرهای یا پنج
دلاری" چون فرماندهان در صحرا برگزار شد. [6]
و sages کتاب دوم تورات به نام "Mishneh تورات" ،
چرا که اخرین تمرین نمایش در آثار قبلی [4].
[ویرایش] اهمیت تورات در سنت یهودی تورات در
سنت یهودی محسوب می شود ماده مقدس ، داده
شده توسط خدا ، به تعمیر و فرد را در آخرت.
Maimonides نشان دهنده درک دینی رایج در نوشتن :
قادر متعال به ما این تورات ، درخت زندگی ،
و انجام همه چیز نوشته شده در آن ، و می داند
کاملا به نظر درست است ، می شود آن را در
زندگی پس از مرگ ، اقدامات بر اساس اندازه و
اندازه از عقل ، او برنده خواهد بود. --
قوانین توبه فصل نهم «د رفته حتی Halevi مشابه
می نویسد : بدون شک در مورد آن ، زیرا این
قانون آنها را برای مردم تضمین شده ، اقامت
پس از از دست دادن بدن و روح شدت تنظیم
میشود. -- ارسال به شاه گفت : اولین نشانه از
خروج -- کلیدهای بر اساس رفاه اشاره در در
تورات همه حکمت است که وجود دارد : پادشاه
گفت : می بینم که شامل هر Thoratchma هوشمند فوق
العاده نازک ، که مثل هر نوبت دیگر. دوست
گفت : این بزرگ! لازم Sanhedrin بود دروغ گفتن در
مورد دانستن نیست وجود نخواهد داشت همه
معمول خیالی هوشمند واقعی نیز املایی دانش
شامل تمام زبانهای. -- کتاب پادشاه دو
سیگنال معاون مقاله ها -- [کیپ ویرایش] شروع
بخش از قانون ده فرمان در تورات نوشتار
اصلی -- فصل قانون عهد عتیق است که در واقع
یک کتاب (گرچه برخی استدلال می کنند که از
منابع مختلف فایل را ببینید منابع تورات ،
در زیر) ، تقسیم و معمولا به منابع ، به بعد
در کتاب مقدس خوانده می شود. از تورات به
پنج کتاب ، که هر کدام بود به نام "اسکناس
پنج لیرهای یا پنج دلاری" ، نشان روشنی هم
برای اولین بار در تلمود اورشلیم ، افسانه
در این مقاله ، (Sanhedrin فصل رفت. بعضی ها می
گویند که بخش از پنج ضلعی تورات ، بود
شناخته شده را از زیر ، اما هیچ مدرکی وجود
ندارد که در نهایت بی نتیجه است ، دیگر
محققان استدلال می کنند با این حال که
قانون توزیع پنج در نحمیا شناخته شده بود ،
در حالی که دیگران آن ویژگی را به Septuagint. به
آر دیوید Zvi هافمن 'و دیگران ، پنج پنج ضلعی
بخش از کتاب مقدس خود برخاسته ، که کتاب
پیدایش ، Leviticus و چیز است که بخش های قابل
توجهی به خود بر خوردارند. Sages تورات از هفت
بخش تقسیم شده بود ، قرار داده شده که آیات
Ababmdber J. ، لا -- آن ("و به") عنوان در خود را
دارد. " با این حال ، این بخش مهم است ، حتی
این دیدگاه. این بخش به فصل از تورات تورات
است به لاتین ترجمه شده -- نسخه لاتین قدیمی
کتاب مقدس ، در حالی که بخش دیگر پذیرفته
یهودیت. فصول و با زمان اختصاص داده نشده
بود ارائه می شود اما در نهایت به ثبت برخی
از Masoretic یادداشت بعد پنج ضلعی. با توجه به
سنت یهودی تورات (مثل بقیه کتاب مقدس) به
بخش به نام "امور تقسیم شده است." آنها برای
باز کردن "به" صورت گرفته برای به "پرونده
تقسیم شده است. شناسایی بستگی به آغاز
تدارک زیر است : اگر اختلاف (کتاب تورات) با
شروع در سطر مشابه که به پایان رسید قسمت
قبلی ارسال شده است به نام "امر مبهم" اگر
شروع است خط بعدی این است که به نام "باز
کردن پرونده" است (اختلاف بین Maimonides و
رادیوم "وجود دارد بازگشت به عنوان به فرم
امر سیمون که هیچ سود بزرگ در پایان قسمت
قبلی وجود دارد ؛ قانون است به عنوان روش
Maimonides تاسیس و افزایش از نسخه های خطی کهن)
در آن حال مرسوم است که برای درک بخش های
خوانده شده را علامت باز متن بخش اول ، و
امور گرفته زیر تقسیم علامت. Qumran کتیبه ها
را کشف کرد که این روش موارد باز گرفته که
در این کتیبه ها مورد استفاده قرار گرفت ،
بیش از حد (اگرچه نه لزوما سنت) بر خلاف دیگر
مسائل سنتی ، کاملا تفاوت بین نسخه های خطی
کهن وجود دارد ترشحات باز گرفته با سؤال ، و
در واقع اصلا Taverna آشنا فهرست به خرید و
فروش با اختصاص داده شده که (هر چند آشنا
لیست های بابلی از آنها). از طرف دیگر ، طبق
قانون یهودی تلمود بابلی ، تغییر از قسمت
برای باز کردن حکومت گرفته از تورات Sefer. در
پی این وضعیت آمد Maimonides برای تصمیم گیری
این پرسش و کپی شده را در خود Mishneh تورات
Halachic تمام ترشحات باز گرفته حلب مستندات
مفتی ، دائم و او برای نسل های رفت. امروز ،
همه برابر در تورات از فرمول Maimonides پایه ،
فرمول مستندات حلب (به جز تغییرات جزیی) با
توجه به این نسخه ، 290 نفر هستند برای باز
کردن وجود دارد ، و -379 گرفته ، و در مجموع ،
669. یکی دیگر از بخش شناخته شده است به عنوان
تنظیمات توزیع ، و یا بهتر نام شناخته می
شود ، قسمت. تورات است را به 54 قسمت در کنیسه
به نام چرخه سال تقسیم خواندن این عمدتا در
بابل رانده شد ، و از آنجا گسترش به عموم
مردم (هر چند بعضی از احساس که اسرائیل به
استفاده از این چرخه از زمان های قدیم) و در
اسرائیل در جهانی دیگر به بخش ادامه -155
قبول خواندن حملات خود را بیش از سه سال به
سه سال و نیم در این بخش در برخی از نسخه های
کتاب مقدس مشخص شده است ، و گاهی اوقات بر
اساس اصلاحات برای خواندن تورات و محافظه
کار کنیسه. [ویرایش] تورات خواندن تورات علف
هرز ، از نمایشگاه در کنیسه بزرگ Bulodbah
لهستان. امروز کنیسه خواندن تورات در تاریخ
دوشنبه ، پنج شنبه و شنبه بارگیری در این
بخش تورات ، تورات بر کاغذ پوست شده توسط
کاتب نوشته شده است. منبع سفارشی است کهن
خواندن تورات ، کتاب مقدس به یاد. علاوه بر
چنگال در هفته هستند خوانش ویژه برای
تعطیلات وجود دارد ، و شامل تعطیلات در
تاریخ شنبه ، تلفنی او را بخشی در نظر گرفته
شده برای تعطیلات. مراسم خواندن تورات آیین
یهودیت اصلی است. اورشلیم تلمود (Megillah د '')
ارائه سنت که موسی برپا تماس در روز شنبه ،
اسرائیل خواهد شد روز خوب و ماه ها سر در
ماسه از هم. آمد به اسرائیل به تنظیم عزرا
خوانندگان تورات هدایت هر دو پنج شنبه ها و
شنبه ها. " بابلی تلمود (بابا Kama اتاق با غذا
ئه) ارائه یکی دیگر از سنت است که می گذارد
نصب مدت زمان ایجاد کویر پیامبران :
"پیامبران در میان آنها (در موسی بود)
مقررات در شنبه Omapsikin یکی می شود در تاریخ
شنبه خوانده و خواستار در هر دو سه شنبه و
چهارشنبه و متوقف کردن خواندن در عصر روز
پنجشنبه Omapsikin شنبه. " تلمود بابلی در تلاش
است تا توضیح دهد تضاد بین دو سنت که
راهنمای نصب و خواندن تورات و دوشنبه ها و
پنج شنبه ها شنبه او تأسیسات پیامبران در
صحرای اما فقط یک نفر که بار خوانده شده سه
آیات و یا سه نفر را در سه آیه (یعنی هر آیه
شخص نصب شده بود!) و عزرا آمد و تعمیر خواندن
آیات ده سه مهاجران. توسعه تاریخی مؤسسه
بود احتمالا به خواندن تورات به شرح زیر
است : در پادشاهان یهودا ، تبعید بابلی
هنگام بازگشت به صهیون ، فارسی حکومت Hasmonean
احتمالا خواندن معابر شنبه و روزهای تعطیل
و مناسبتهای خاص -- "موسی سخن گفت' خرما از
فرزندان اسرائیل -- خواهد Mcctan Corinne را هر بار
"(جلد برای" ئه). خواندن از گذر از تورات به
منظور ولی محدود شده در زمان -- ظاهرا آنها
در زیر استفاده می شود. پایان خواندن تورات
و مدت زمان خاص. بابل به پایان رسید خواندن
کتب پنجگانه عهد عتیق دوره محدودی از یک
سال ، یعنی چرخه ی سالانه ، در حالی که
یهودیان در اسرائیل به پایان رسید خواندن
بیش از مدت سه سال به سه سال و نیم. در حال
حاضر ترتیبات تقسیم امور بود در همه جا
یکسان نیست -- پس آن را در طول Amoraim به نظر می
رسید. بابلی می توانست منبع تقسیم ، تقسیم
فلسطین توسط طول خدمت (بر اساس موعظه piyyutim
ایجاد شده بود) ، مورد نیاز را به خواندن
کوتاه از تورات. توزیع پنجاه موارد قانون
سه. برای چرخه سالانه خواندن بخش اصلی
تشکیل شده 53 مورد بود. این بخش در Savora
احتمالا پس از امضای اوایل دوره تلمود شاید
نابغه های آفریده شده است. در طی این مدت ،
آداب و رسوم مختلف بودند موارد شایع اتصال
Vgeloktan. بخش تورات به 54 مورد از 14 مورد که
گفته می شود در صورت نیاز twelve twelve هر شنبه.
این بخش با گسترش حاکم halakhic چهار ستون توسط
خاخام یعقوب بن گسترش Asher ، "" وابسته به حزب
محافظه کار ، ایجاد عمل یکنواخت است که
خوانندگان از همه جوامع یهودی در آن صورت.
[ویرایش رویکردهای] های مختلفی را برای درک
متن تورات هستند تعدادی از رویکرد یهودیان
برای مقابله با آیاتی از تورات وجود دارد ،
یهودیان. اینها عمدتا به سه زیر نشان داده
شده است : دسترسی Rabbinic است -- امکان دسترسی
به شاخه rabbinical ، که ، شما می توانید برخی از
بخش های کتب پنجگانه عهد عتیق بر اساس منطق
درک نیست ، بلکه از طریق تورات شفاهی -- در
اینجا با توجه به نظر او از جریان آن ، در
صحرای سینا ، سنت زبانی. رویکرد Karaite -- این
است که رویکرد Karaites (یا "Neachye" متر) ، که در آن
همه می توانند تورات توسط مطالعه دقیق آن
درک کنند ، همچنین تجربه گویش Achsahosah مناسب
از کتب مقدس عبری ، که در آن تورات بود داده
شده است. Karaite ادعای قانون یهودی باید از
معنای واقعی کلمه در این راه ، زمانی که آن
را می کند کاهش نمی دهد توضیح داده شده خود
را ساده ، و یا می افزاید ، و تمام محدودیت
های مرتبط با halachic که رفت ، آنها باید بی
طرف ، یعنی ، آنها نباید در تضاد با کشیده
نوشته شده است ، یا به عنوان اظهار داشت ،
به آن اضافه کنید. رویکرد اصلاح طلب --
رویکرد اصلاحات است ، می باشد که به نوبه
خود به کارگردانی قطعات خاص تنها نسل های
قبلی است. [ویرایش مذاهب] دیگر برداشت های
تورات تورات مختلف عمدتا توسط مسیحیت و
اسلام ارائه شده ، به عنوان یهودیت ، اساس
این ادیان. مسیحیت ، متن تورات مربوط آینه
های متفاوت در هر جریان است ، اما موضع
کلیسای کاتولیک روم و ارتدکس مسیحی است
نادرست باشد ، باید تمام قوانین Noahide ، به
عنوان پایه ای برای زندگی مناسب مذهبی ،
یهودیت تا به موقعیت های مشابه. اسلام ، با
توجه به قرآن حدیث '، تورات است کتاب فرمان
که از بنی اسرائیل داده شد ، اما یهودیان
تفسیر نادرست (و مسیحیان). ادعا می کنند که
یهودیان و مسیحیان با متن کتاب مقدس تحریف
شده

-- 
Komentuoju straipsnį http://www.culture.lt/satenai/?st_id=17508